"馬中赤兔，人中呂布。問三國武功誰第一？小兒皆言呂布，成人皆言關羽。

為何小兒和成人看問題有如此出入？原因是兒童單純，看問題一就是一，二就是二，而成人功利，看問題也帶有功利的色彩。在對待歷史人物，古人說應該符合“禮”的要求，用今天的話說是講政治的需要。無論何種觀點，對于不知道走老板路線的呂布來講都只能是冤死的孤魂。更何況呂布的案子是劉備定的性，曹操拍的板。作為當時的尊曹魏為正統(tǒng)的社會，自然不會為呂布翻案了，作為后來的尊劉抑曹的群體，更沒有為他翻案的勇氣。

呂布英勇善戰(zhàn)，“布有良馬曰赤兔，常與其親近成廉、魏越等陷鋒突陣?！标悓m評價說：“呂布壯士，善戰(zhàn)無前?！眳尾紤撌侨龂斎坏能娚瘛５?，呂布先是丁原的甘兒子，后來，背叛丁原認董卓為義父，接著又殺了董卓。在愚忠重于一切的封建社會，呂布的反復無常無疑觸犯整個封建道德和利益。呂布被曹操評為“狼子野心，誠難舊養(yǎng)”，張飛罵他“三姓家奴”。

在大講“講政治”的年代，不論武功如何高深，只要跟不上一把手或實權派的步伐，你就是再有本事，別人也不會看重你。《三國演義》稱：溫侯呂布世無比，雄才四?？溆ァ！白饎⒁植堋钡牧_貫中對呂布如此評價，不可謂不高。在董卓當政的時代，丁原作為割據勢力，背叛丁原對于穩(wěn)定大局肯定是好事。董卓暴虐無常，非但不能成為領導時代潮流弄潮兒，反而逆時代潮流行事。呂布英勇善戰(zhàn)，是一員不可多得曉將。在董卓手下，由于呂布英勇無比，使得紛紛起來討伐董卓的各路諸侯不能有所作為。在袁紹手下做主將時，橫掃張燕的數萬精兵如卷席。可是，呂布不斷背叛舊主的行為，在中國整個忠君就是一切的社會，既不合乎“禮”的要求，也不符合今天的講政治大局。

呂布反復無常，當然跟自己的修養(yǎng)有關，但更多的是跟他的領導心胸狹小有著很大的關系。正是因為呂布鶴立雞群，軍功無人可比，自然引起將領們的嫉妒、中傷、詆毀和離間。董卓心胸狹小，每事睚眥必報。為了一點小事，一標投向呂布。為了擺脫董卓的加害，呂布起而殺之。呂布接著又殺死三個人，順利地終結了董卓暴政。袁紹暗害呂布，呂布在窗前讓一個歌妓喬裝成自己彈琴，呂布才擺脫了袁紹的加害和監(jiān)控。在投靠到曹操后，自知不是對手的劉備，深怕呂布為曹操所用，便挑撥曹操殺害了呂布。

呂布除掉了這個暴虐的董卓，在當時可謂天下第一功德。因為這是討董的袁紹集團，犧牲一個集團軍，甚至幾個集團軍，也不一定能得到的東西。如果沒有呂布的“反復無?！?，袁紹、曹操的革命說不定還要在黑夜中摸索多少年，其功勞可與西安事變相比美。而關羽腦袋僵化，為了小集團利益，而不顧大局，叛曹后回到割據分子劉備的懷抱，只能加重了分裂的砝碼。呂布之所以不走時，一是沒有找著明主，二是群體的加害有關。

為主子賣命，為給予自己好處的人效愚忠，是國人的劣根之一，也是中國社會長期不爭的一個重要根源。我不知道呂布的行為是否真得如人所說的那樣卑鄙，但作為一個沒有受封建愚忠毒害的武士，獨立背叛邪惡勢力，在今天看來肯定要比同所謂的正統(tǒng)分子同流合污的關羽更難能可貴。在祖國統(tǒng)一進程中，我們看到了無數象關羽一樣愚忠，他們滿腦子是小集團的利益，他們?yōu)榱酥髯拥睦?，甚至不惜國家前途和人民的利益，頑固到底。在今天，中國并不缺少象關羽一樣的愚忠之人，而像呂布一樣敢于單槍匹馬反抗暴虐者，則少得可憐。

三國政治其實就是一個“叛徒”政治。整個三國英雄，說好了是“群雄逐鹿”，說難聽便是不斷叛變的歷史。三國英雄，對于朝廷和主子來說，都是吃里扒外、有奶便是娘的家伙。他們拿老百姓的生命和財產來換取個人和群體最大的利益，根本說不上哪個好，哪個壞，我們所尊崇的英雄卻個個是殺人如麻，我們所不齒的“敗類”卻未見得就沒有菩薩心腸的。

王蒙先生講：“以我們的頭號英雄人物劉備來說，據說關羽、張飛、諸葛亮都是忠而又義的了，他對誰忠義過呢？他投靠過呂布、曹操、袁紹、劉表，然后又都背叛了他們。在這一點上他與例如所謂反復無常的呂布，究竟有什么區(qū)別呢？這也透露了封建政治的悖論。一方面要忠要義，一方面又有什么‘良禽擇木而棲，良臣擇主而事’的背叛理論，那樣對待呢？全看‘活學活用’了。”劉備投降呂布的時候，諸將對呂布說：“劉備多次反復無常，很難豢養(yǎng)，不如殺掉。”只是呂布手軟，才使“豎子”得以有成名的機會。而呂布落到劉備手里，歷史卻沒有垂青呂布。

背叛有什么不好，沒有背叛就沒有大的進步。柏楊說：“民主政治，政權的轉移靠選票；專制政治，政權的轉移只有靠火并或篡位。站在小民立場，姓張的當皇帝也好，姓王的當皇帝也好，千萬別打，尤其是千萬別千百萬人頭落地。與其殺人千萬才出真命天子，不如篡他一篡。而一個王朝到了可以隨時被篡的地步，那個王朝也腐爛得差不多啦，茍延殘喘地因循下去，受害的只是小民。一批新的血加入了舊政權當中，至少是一個新的希望?！?/p>

整個封建社會，都是以“權勢的標準為標準，以權勢的思想為思想”的“禮”為看問題的依據。講禮不講理的“政治掛帥，思想領先”，說穿了不過是對個人或少數人的愚忠罷了。盡管我們今天屏棄了我們政治領先思想掛帥的極端時代，但是，在我們群體中那種關羽式的愚忠情結并沒有徹底完結，而且，在一些地方和一些人和群體中還很有市場。"