世先有道，道何哉？世先有善，善何來(lái)？吾道今善之不善，有道形同無(wú)道矣！

戰(zhàn)國(guó)有四公子，皆以好客俠義聞?dòng)谑?，其一為孟嘗君。孟嘗名文，父田嬰。嬰屢建功，齊威王封嬰于薛。嬰卒，謚靖郭君，而文果代立于薛，是為孟嘗君。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗舍業(yè)厚遇之，已故傾天下之士，無(wú)貴賤一與文等。于是得人心，名震海宇，五湖四疆，比朋皆是。

嘗有一日，秦昭王欲詔孟嘗為相。齊愍王聞之反復(fù)于齊秦二國(guó)之間，欲進(jìn)而不得，欲退而不快。其欲往之試，然門(mén)客說(shuō)之勿往，往必誅，乃止。有奸臣當(dāng)?shù)离x間愍王與孟嘗，愍王信之，加誅于孟嘗。其諸友及門(mén)客聞風(fēng)而竭力保孟嘗出城，幾經(jīng)周折，方赦其還。愍王不自得，遣孟嘗以為齊相。可見(jiàn)其門(mén)下之功不可沒(méi)，友朋之勞不可抹。始知孟嘗養(yǎng)士之道非徒勞，是為己之基礎(chǔ)，而此止為善乎？非也。為道乎？亦非也。孟嘗之舉實(shí)可為之汗顏。

孟嘗為后世士子所敬仰，孰知孟嘗養(yǎng)士之所為患齊亦患其后世也。嘗太史公曰：“吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問(wèn)其故，曰‘孟嘗君招致天下任俠奸人入薛中蓋六萬(wàn)余家矣。’世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣。”吾以為然。孟嘗親率六國(guó)伐齊，是為不忠，致樂(lè)毅伐齊，愍王害，以損齊國(guó)之利，而齊則須臾間衰落。稱(chēng)其為賊恰如其分。當(dāng)政，其門(mén)客多暴桀之人，值齊襄王畏孟嘗君之際，門(mén)下紈绔作惡而不得止，是為孟嘗故。嗚呼，一人之所欲傾齊國(guó)之所富，一人之所縱毀萬(wàn)家之所樂(lè)，是不可以已！使天下并吞齊魯腹地，可謂不忠；逐齊女而泄私憤，可謂不義；聚六國(guó)敗祖代之基業(yè)，可謂不孝。此乃不忠不義不孝之所為，談何敬仰？因以警世，勿復(fù)為其惡。孟嘗過(guò)蓋于功，吾輩莫崇。

嗟呼！今世之人有學(xué)孟嘗君者，不甚舉；有營(yíng)私者，不可以萬(wàn)計(jì)；有以天下為不顧而足己之所欲者，不可遍知耳！何以至此？一人始作惡，無(wú)礙，而千萬(wàn)人效之，街巷人皆如此，勿憂耳，以致不可復(fù)也。

今當(dāng)以教為重，以育為本，崇奉獻(xiàn)，羞營(yíng)私，以天下為任，輕己若鴻毛。想未來(lái)中華之興可知矣，未來(lái)中華之影響無(wú)可比也！