閱讀下面的材料，按照要求作文

肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。

周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

要求：選好角度，確定立意；題目自擬；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；除詩歌外，文體自選；不少于800字。

關于審題

審題立意時，可以從肖伯納或者周國平的角度進行立意，也可以將兩者結合在一起，從整體上進行把握。大致可分為三個角度：

從肖伯納的角度，看人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。這是用悲劇(消極)的眼光看人生，是從占有欲或者從滿足或從功利的角度來說的，體現(xiàn)了悲劇的人生觀。占有欲未得滿足的痛苦和已得到滿足的無聊是雙重悲劇。這兩種悲劇的根源都關乎欲望，沒有實現(xiàn)欲望就痛苦，實現(xiàn)了欲望就無聊、空虛。這樣看來，這種對待人生的態(tài)度與叔本華的悲劇觀是一樣的。叔本華認為，痛苦是與生俱來的，因為人的欲望是無限大的，而實現(xiàn)欲望的能力是相對的。這兩種的矛盾很難調(diào)和，因此，人很難得到永恒的快樂，總在痛苦與無聊、空虛之中搖擺?？梢詮挠c痛苦的角度深入思考。

從周國平的角度看，人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。這是用審美的眼光看人生，為得到而尋求、創(chuàng)造的過程以及得到后品味、體驗的過程，都是同樣幸福的事情。周國平的話強調(diào)人不應當從功利的角度去審視生活，而應從審美(非功利)的角度去打量人生，從而可以提出：創(chuàng)造(或者體驗)的過程就是快樂、幸福；立足于創(chuàng)造，收獲快樂人生；藝術的、審美的去看待人生也是快樂和充滿激情的。

整體上把握材料，可以從淺層和深層角度來立意。

從淺層次看，肖伯納和周國平因視角、心態(tài)的不同，帶來了認識、觀念的不同。由此，可提出：不同的心態(tài)、視角會產(chǎn)生不同的認識與結果。

從深層意義來說，肖伯納與周國平的出發(fā)點是一樣的。肖伯納揭示出這兩大悲劇，就是告誡人們，不要有太多的占有欲，不要只重視人生的結果。因為太重視結果，追求結果時，就會把過程視為一種苦役；另外，要是太看重結果，那么，即使實現(xiàn)了結果，也會因太關注結果而忽略了過程的快樂，陷入無聊、空虛。肖伯納是從反面來說的。周國平則從正面來說，生活的快樂，人生的幸福，應更注重創(chuàng)造的過程，以審美的眼光關注過程，也就是說在追求、創(chuàng)造的過程中，要是擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得豁達些。因此可提出：幸福、快樂既可以體現(xiàn)在結果上，又可以體現(xiàn)在過程中，只是要注意的是，放在結果上，往往是只能收獲短暫的快樂，而放在過程中，既能體會過程的快樂，也能體會到收獲結果的快樂。也可由此得出，擺脫了占有欲，就能收獲快樂；癡迷占有欲，就會陷入痛苦與無聊的泥淖之中。

其它有關契合內(nèi)容的立意都應該算切題。

佳作賞析

找尋生命的無限

帕斯卡爾對人有這樣一種認識：人既偉大又悲慘。人認識到了自己所能取得的有限，不會諸事順遂己愿，卻仍渴望著無限，因生命中未得的殘缺而不斷追求。

正因如此，未得的悲傷被巧妙地轉化為追尋的快樂，這一份對無限的渴望使人清醒地定位自己，付出無悔的努力。遙想當年《法國大革命史》這部巨著的形成過程，是著者卡萊爾在失去原稿，不復可得的悲慘遭遇中，重新鼓起勇氣，再次完成，并更為精益求精的第二部成書。這部書是卡萊爾的夢想，是在一直渴望取得的頂峰。倘若就因一次失去的悲慘，認定此生無法企及，那卡萊爾何嘗能在找尋未得，找尋無限的過程中重拾作為一個史學家的欣慰和喜悅呢？

所以，對生命無限的渴望，對未知的那種期盼，恰是人們創(chuàng)作的不竭源泉。紀伯倫曾指出：“一個人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的東西。”在找尋生命的無限中，人們練就了堅持不懈的品格，他們品嘗了人世的悲歡，終于在找尋無限，追求未得中暫且放下了不圓滿的缺憾，努力形成別具一格的偉大。

的確，就算人在知、情、意方面總會有個限度，可這也提供了一個未得的契機，使自己突破已往的極限。正如當年的培根，為了潤色自己的隨筆與人生箴言，時刻將筆記本放在身邊，不斷修改?；蛟S在旁人眼中，那已經(jīng)是足夠完善的作品了，但培根認為他的文字還遠未達到滿意的標準。這也就激發(fā)他去不斷超越自我，近于完美。

而今，當人們讀著《培根隨筆》時，是否品味出了那因“未得”而更上一層的語言？又是否體會到找尋未得，渴望無限所給予的活力和熱忱？它確實融進了人的生命，讓他們的的議論論文章都有了熱度，讓他們的智慧匯聚為文明的長河。

從中，我們可以知悉人的偉大和悲慘了。沒有得到心愛的東西，是有可悲之處，那是人終將走往的限度?？僧斘覀冎獣粤藷o限，進而追求和創(chuàng)造，在這一過程中，方顯出生命的本色，達到更高的境界。

其實，生命的意義也便是這樣。從二律背反中清醒過來的人們，在得和未得間感慨不已，弱者安于所得，但強者找尋生命的無限，讓卑微的生命鑄成一座永恒的雕像。

點評：這篇文章延續(xù)了小作者一貫的風格，語言優(yōu)雅而有哲理意蘊，厚積方能薄發(fā)，這與她扎實的閱讀功底密切相關。整體思路架構清晰，各部分有序有效展開，材料能夠有效支撐觀點，思維思想是作文的靈魂，小作者平時的思維訓練是有效的。

多一度熱愛

紀德有言：“我愿為一切美好的事物燃燒自已的靈魂。”這美好的事物就是我們的理想與追求；這燃燒，便源于熱愛。有了這樣的愛的追求，人生就沒有悲劇。

熱愛一項事業(yè)，在前進的路上我們走得無悔而多姿；在達到終點后也未曾放棄執(zhí)著。

為了這度熱愛我們在追求?？票扔袑@球的熱愛，35歲“高齡”腳祼重傷也不言退役只為一個籃球夢；著名考古學斯坦因，終身未娶，在被截去腳趾后問的第一個問題是：“我還能遠行么？”他們是快樂的，因為他們心中有追求，于是踏著荊棘也不覺痛苦，有淚可落也不凄涼。對事業(yè)的熱愛，給予了他們走下去的信念與勇氣。斯坦因一個人開創(chuàng)了“敦煌學，”冒著各種危險馳騁于世界。這份快樂，比待在家中悠哉地喝咖啡豪邁得多。若缺少熱愛，就若缺少了領略這份快樂的資格。

因為真正熱愛這份事業(yè)，即使得到了心愛的東西，也仍會細細品味和體驗。楊絳對文學的熱愛使她歷經(jīng)百年仍舊風華如初，品讀她的文字，能感受著她內(nèi)心的執(zhí)著。我熱愛著我所執(zhí)著的事業(yè)，這份愛源于內(nèi)心。得到了它，我便站在山頂，對這份快樂有了更深刻的體驗。

只是這種熱愛已不多了，現(xiàn)實中滿眼可見的是得到你喜愛的東西后的“悲劇”。高學歷的研究生在實驗中搖晃著儀器，因為要證書要榮譽。他們對科學的熱愛恐怕僅是因為要“吃飯”，要文憑找工作，一旦榮譽證書到手，他們的腦海中的光環(huán)便黯然褪色，最終淪為平庸一族。缺少真正的熱愛的靈魂，無異于行尸走肉，淪為肖伯納所說的悲劇。我們多的是像于丹那樣不熱愛靈魂只熱愛名聲金錢的人，這份愛太膚淺。只顧眼前的浮華與喧囂，少了一份對事業(yè)的執(zhí)著。他們的人生才是肖伯納所言的悲劇。

圣?？颂K佩里說過“創(chuàng)造，是以有限的生命換取無限的價值。”這創(chuàng)造，來自熱愛。因為有了熱愛，我們收獲了追夢的信心?！赌婀怙w翔》中的黃裕翔是快樂的，即便盲了，但他有對鋼琴的熱愛支撐著他；文學家桑坦格是幸福的，他愿意為了文學而寫作，雖然可以逍遙度日，但熱愛拒絕了悠閑。

我們?nèi)粝胍鞓?，必須熱愛一項事業(yè)，方可“摶扶搖而上者九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”；也只有熱愛，才不會讓你收獲果實時為失去方向而迷茫，才會讓你“人生有兩大快樂”。

每一段熱愛都會成為不朽。歷史作證。星河作證。生命作證。

點評：本文論點明確突出，對兩則材料均有一個辯證的分析。結構清晰，利用幾個分論點彰顯主論點。思想具有一定深度，關注生活，在很常見的事情上挖掘并論證。語言不死板，能引用名句，增加文章內(nèi)蘊。同時聯(lián)系了當今現(xiàn)狀提出反思具有時代氣息，能夠引起讀者共鳴。