紅樓一載，元妃省親，有園中亭者，眾人題名。有人或移出“翼然”，有人或借鑒“瀉玉”，唯寶玉據(jù)景獨(dú)創(chuàng)，道出“沁芳”，是為最佳。一葉知秋，從大觀園之景再望向如今盛世中華，在這條發(fā)展之路上，正值吾輩借鑒移用之時(shí)，待乘創(chuàng)新奮勇之風(fēng)。我們正應(yīng)攜手奔赴，讓借鑒與創(chuàng)新各美其美，美美與共。

借鑒化用，取其精華，兼容自身，發(fā)其芬芳。

《勸學(xué)》有言：“君子生非異也，善假于物也。是故所謂“借鑒”為君子之性。同時(shí)，魯迅在《拿來(lái)主義》中曾說(shuō)，文化是不能隨便拿來(lái)的，需得取其精華，去其糟粕，而且不能隨便“拿來(lái)”，要“沉著，勇猛，有辨別，不自私”，借鑒化用。古有王勃借鑒化用曹植詩(shī)中“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”一句，道出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”之千古佳句；近有曾國(guó)藩等人于華夏之危急存亡之秋，“師夷長(zhǎng)技以制夷”發(fā)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。因而，移用借鑒能夠助人已成之境，在時(shí)代翻涌的浪潮中，還得“擇其善者而從之，其不善者而改之”，如此并舉，方可成于大同。

守正創(chuàng)新，繼住開來(lái)，新古相推，日生不滯。

“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！惫什阶苑庵粫?huì)使人生如潭水般死寂，唯有不斷創(chuàng)新，方能迸發(fā)出鮮活的動(dòng)力。再如江澤民同志曾言：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！庇纱丝梢?jiàn)創(chuàng)新之重要性。從兩千余年的古代“四大發(fā)明”到如今華為之“鴻蒙”新系統(tǒng)，從神衣嘗遍百草再到屠呦呦于青蒿中發(fā)現(xiàn)治療瘧疾之伊始，中華民族將創(chuàng)新精神發(fā)揮得淋漓盡致。還看今朝，我們不做雨果所說(shuō)的“把黃昏的太陽(yáng)當(dāng)成黎明曙光”的人，而去做把黃昏的太陽(yáng)變成黎明曙光的人，繼承炎黃子孫創(chuàng)新之精神，執(zhí)著砥礪前行，用創(chuàng)新去書寫未來(lái)的不凡。

借鑒創(chuàng)新。兼收并蓄，讓過(guò)去之創(chuàng)新為今日之借鑒，今日之創(chuàng)新得為來(lái)日之借鑒。

誠(chéng)如沁芳”一詞，正是對(duì)賈政之“瀉”字的引中和創(chuàng)造。文學(xué)家茅盾有言“模仿是創(chuàng)新的第一步?！庇^之古今，宋人學(xué)唐詩(shī)，正是模仿中的靈光一現(xiàn)才得宋詞，傳統(tǒng)文化得以步步向前；再如齊白石對(duì)學(xué)生說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者亡。”思考、發(fā)展和再造才是立足當(dāng)下之規(guī)律。借鑒助力創(chuàng)新，創(chuàng)新始于借鑒，借鑒與創(chuàng)新相互依存，密不可分。

匾額取名的過(guò)程又何嘗不是華夏大地時(shí)代更迭變遷的寫照呢？一百年風(fēng)雨兼程，一百年滄桑巨變，中華民族從移取“翼然”的死板僵硬，再到稍鑒“瀉玉”的融會(huì)貫通，最后不斷創(chuàng)新，走向了如今新時(shí)代的“沁芳”佳境。此番此舉，也值得我們深思和借鑒。

棄“翼然”鑒“瀉玉”，創(chuàng)“沁芳”，從紅樓展望當(dāng)代，吾輩應(yīng)從借鑒出發(fā)，秉懷創(chuàng)新意識(shí)，接過(guò)時(shí)代之炬，擁抱繁榮未來(lái)！