說到“包容”，我們自然就會(huì)想到北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培先生提出的“兼容并包，思想自由”的主張。這幾年，我們頗有點(diǎn)談“自由”色變，所以，這“兼容并包”也就不怎么提了。

但是，不久前，北京大學(xué)金開誠(chéng)先生寫了一篇《漫話校訓(xùn)》的文章。文章說：清華大學(xué)的校訓(xùn)為“厚德載物，自強(qiáng)不息”，北京師范大學(xué)的校訓(xùn)為“學(xué)為人師，行為世范”，都令人大為激賞

，但是作為在北大長(zhǎng)期工作和學(xué)習(xí)的北大人，金先生竟不知道北大有什么校訓(xùn)。

不知道北大校訓(xùn)的金先生，卻記得蔡元培先生的“兼容并包”。但金先生惜墨如金，將蔡元培先生主張中的后四字給惜掉了。

我想，不是金先生真的惜墨如金，將后面四個(gè)字惜掉了，而是怕是這四個(gè)字太敏感，刺激了某些人的神經(jīng)。

是的，“兼容并包”本身就夠敏感，夠問題的了。兼容并包？難道反動(dòng)的言行，我們也能并包？“臺(tái)獨(dú)分子”分裂祖國(guó)的言行，我們也能并包？社會(huì)的污穢、黑暗、腐敗，我們也能并包？

一個(gè)社會(huì)，在某種程度，就是一個(gè)世界，一個(gè)自然的世界。這個(gè)世界里，我們?cè)试S樹木、鮮花生長(zhǎng)，也同樣允許野草、荊棘生長(zhǎng)；我們?cè)试S益鳥、益蟲存在，同樣也得允許老鼠、蒼蠅的存在。

人類的歷史，就是在善與惡，進(jìn)步與落后的斗爭(zhēng)中發(fā)展前進(jìn)的。沒有了惡，何來善？沒有了落后，何來進(jìn)步？況且，反動(dòng)、丑惡的東西，你不讓它們充分的表現(xiàn)、表演，你怎么才能認(rèn)清它丑惡的本質(zhì)，險(xiǎn)惡的用心呢？新中國(guó)歷史上，1957年的反右運(yùn)動(dòng)，對(duì)右派分子的引蛇出洞，大約不少人還是記憶猶新的。

記得報(bào)道說，某一個(gè)地區(qū)為了保護(hù)善良、溫馴的鹿群，而將兇惡、殘忍的豺狼趕盡殺絕，結(jié)果怎么樣？鹿群數(shù)量急劇膨脹，老弱病殘之鹿迅速增長(zhǎng)，嚴(yán)重影響了鹿群的質(zhì)量，鹿群的生存出現(xiàn)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，沒有辦法，只得將兇惡的狼先生們?cè)僬?qǐng)回來，這樣，鹿群才又一次恢復(fù)了生機(jī)。

大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世上可笑之人。

能夠撐船的大肚里，什么不能包容呢？丑惡、陰謀、骯臟、污穢、苦難、磨礪、失敗、挫折……一切都可以承受，一切都可以包容，方顯得我們的偉大、寬闊，堅(jiān)毅與堅(jiān)強(qiáng)。一點(diǎn)小小的風(fēng)波，幾聲低低的議論，我們都以為大敵當(dāng)前；飄下輕輕的樹葉，灑落微微的細(xì)雨，我們都以為會(huì)砸破腦袋，那樣才真是顯得可笑哩！

我以為，北大完全應(yīng)該理直氣壯、正大光明地以“兼容并包，思想自由”為自己的校訓(xùn)，它較“厚德載物，自強(qiáng)不息”，較“學(xué)為人師，行為世范”，一點(diǎn)都不遜色，反而有胸懷天下，包容宇內(nèi)的氣度與胸襟。

北大人能如此，中國(guó)人就何以不能如此呢