曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華---我的文化。

那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細細青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知歸路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。

因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。

我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率?？墒?，我們的土地上蘊育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視……

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)---他是魯迅。我被深深地震動了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。我們激動歡欣……

我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……

遠處，傳來“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動……(推薦老師：張華陳碧玉李守望)

點評：本文以中華文化為陳述對象，將對中華文化熱愛之情感寄托于幾個具體的代表，給讀者以無窮的想象空間。通過對比，將漢民族與少數(shù)民族、中華文明與西方文明之優(yōu)劣，清晰展示，上下五千年，縱橫八萬里，讓人從情感中冷靜下來，隱隱有《左傳》、“史遷”沉穩(wěn)客觀。在前面多處點明“情感”“認知”“理智”的基礎(chǔ)上，中心水到渠成：“不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智?！鳖}頭別具情趣，結(jié)尾更是緊扣開頭，同時暗示中華文化重新煥發(fā)生機活力，可謂言有盡而意無窮。至于內(nèi)容疏朗跳躍而結(jié)構(gòu)嚴絲密縫、語言概括凝煉而音韻鏗鏘優(yōu)美，也非等閑之作可比。當然，白璧尚有微瑕：第二段末尾“在于”重復(fù)；第四段“蘊育”應(yīng)為“蘊含”或“孕育”；第六段“迷信”可換成“愚昧”，但瑕不掩瑜。

(閱卷老師張華場內(nèi)點評)