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《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀。這部著作極其透徹鮮明地?cái)⑹隽诵碌氖澜缬^，敘述了包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義，敘述了辯證法這一最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說，敘述了關(guān)于階級(jí)斗爭、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的學(xué)說。人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭的歷史；即“被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來。”這是《宣言》作者對(duì)歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理；階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的原理；無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對(duì)資本主義的剖析和對(duì)未來社會(huì)的預(yù)測為我們樹立了運(yùn)用歷史唯物主義考察社會(huì)發(fā)展問題的典范。

第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者是馬克思和恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，發(fā)展及其相互斗爭過程，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。文章開頭就寫出了“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。”而正是階級(jí)斗爭推動(dòng)了階級(jí)社會(huì)的發(fā)展，而當(dāng)今的時(shí)代，階級(jí)對(duì)立趨于簡單化，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的、互相直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。宣言預(yù)言了資本主義的必然滅亡，但同時(shí)也辯證的看到了資本主義在歷史革命中的作用，諸如它用資本主義生產(chǎn)方式代替了封建宗法關(guān)系；它促使了生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系和全部社會(huì)關(guān)系不斷革命化；它開拓了世界市場、促進(jìn)了各國之間的聯(lián)系（盡管充滿血和暴力）；它使部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)，它建立了統(tǒng)一的民族國家；推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展等等。但是盡管如此，出于它自身不可調(diào)和的，生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾，以及矛盾所必然導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這樣就很自然的引出了無產(chǎn)階級(jí)一無所有，無產(chǎn)階級(jí)受著最深的剝削和壓迫這一觀點(diǎn)，同時(shí)也由于無產(chǎn)階級(jí)自身的特點(diǎn)——徹底革命性，意味著他們會(huì)肩負(fù)著偉大的歷史使命——消滅一切剝削制度、解放全人類。

第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人指出無產(chǎn)階級(jí)革命必須要有一個(gè)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，革命的任務(wù)是要徹底消滅傳統(tǒng)的私有制和傳統(tǒng)的觀念，無產(chǎn)階級(jí)專政是通向共產(chǎn)主義的必由之路。在這里共產(chǎn)黨又與以往的黨派表現(xiàn)出了自身的不同：1、共產(chǎn)黨堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的國際主義原則，強(qiáng)調(diào)各國無產(chǎn)階級(jí)之間的團(tuán)結(jié)與互相支援，堅(jiān)持不分民族的共同利益。2、在無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)斗爭過程中，共產(chǎn)黨具有徹底革命精神。共產(chǎn)黨的最近目的是由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。革命的根本問題是國家政權(quán)的問題。國家政權(quán)從一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)階級(jí)手里，是革命首要的基本標(biāo)志。共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)，也就是最終目標(biāo)是：消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主。其實(shí)，也就是建立無產(chǎn)階級(jí)專政。作者還提出了十項(xiàng)具體措施，當(dāng)然這僅僅是就事論事，社會(huì)主義革命的發(fā)展，肯定會(huì)超越這些朝向更遠(yuǎn)大的方向。

第三章社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)是批判與科學(xué)社會(huì)主義相對(duì)立的各種假社會(huì)主義和空想社會(huì)主義。當(dāng)時(shí)假的社會(huì)主義有三種：一是反動(dòng)的社會(huì)主義，它又包括了3種：1封建的社會(huì)主義，主要是封建地主階級(jí)打著社會(huì)主義的旗號(hào)，企圖復(fù)辟封建統(tǒng)治；2小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，主要是小資產(chǎn)階級(jí)以社會(huì)主義為旗號(hào)，妄圖恢復(fù)封建時(shí)代的小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)；3德國的或真正的社會(huì)主義，它是在德國產(chǎn)生的一種小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，它的危害非常大，它妄圖維護(hù)德國的封建統(tǒng)治和小市民利益。二是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，由于資本主義矛盾日益尖銳，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治發(fā)生了動(dòng)搖，這時(shí)就有資產(chǎn)階級(jí)中一部分人妄圖在社會(huì)主義的旗號(hào)下，用改良來緩和矛盾，維護(hù)他的統(tǒng)治。三是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，由于他們產(chǎn)生于資本主義剛起步階段，是以很多問題不能深刻的認(rèn)識(shí)，在很多方面都很幼稚。那么什么是科學(xué)社會(huì)主義，什么是冒牌的空想的社會(huì)主義呢？恩格斯給出來明確的定義，他說：“我把共產(chǎn)主義者的宗旨規(guī)定如下：（1）維護(hù)同資產(chǎn)者利益相反的無產(chǎn)者利益；（2）用消滅私有制而代之以財(cái)產(chǎn)公有的手段來實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)；（3）除了進(jìn)行暴力的民主的革命以外，不承認(rèn)有實(shí)現(xiàn)這些目的的其他手段。”那么用總的一句話來說就是要用暴力手段消滅私有制維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的利益，這是無產(chǎn)階級(jí)奮斗的目標(biāo)，也是廣大勞動(dòng)人民的愿望。

第四章共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度馬克思和恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義，分析了社會(huì)發(fā)展的階段和各階級(jí)的相互關(guān)系，闡明了無產(chǎn)階級(jí)政治斗爭策略的基本原理，提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和不斷革命的思想。本章作為全書的總結(jié)，在文章的最后提出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的口號(hào)。

結(jié)語：思想領(lǐng)域是神圣的，深刻的思想對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步是多么的重要，我們也認(rèn)識(shí)到理論的研究需要一顆淡定而堅(jiān)韌的心，我想，我們會(huì)努力下去的。

南昌大學(xué)哲學(xué)系大一新生高三:羽翼傾城