很早以前聽(tīng)過(guò)一個(gè)關(guān)于莊子的故事。

莊子與弟子見(jiàn)到一株大樹(shù)，枝繁葉茂，樹(shù)冠寬如巨傘，高數(shù)千丈，直指云霄，特別顯眼。卻竟無(wú)人砍伐。詢問(wèn)樵夫才知道，此樹(shù)用來(lái)作舟船，則沉于水；用來(lái)作棺材，則會(huì)腐爛；用來(lái)作器具，則易毀壞；用來(lái)作門窗，則脂液不干；用來(lái)作柱子，則易受蟲(chóng)蝕，乃是不成材之木，無(wú)所可用，故能有如此之壽。于是莊子對(duì)弟子說(shuō)“此樹(shù)因不材而得以終其天年，豈不是無(wú)用之用，無(wú)為而于己有為？”

這便是莊子一生所倡導(dǎo)并且追求的“無(wú)為”。

人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也。“無(wú)為”，莫有所為，或許是有一定道理的。然而我心里卻并不能完全贊同。

莊子是疾世憤俗的。正因?yàn)槭赖牢蹪?，所以他才退隱；正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無(wú)爭(zhēng)；正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂桑运艔?qiáng)調(diào)率性?？梢哉f(shuō)，是時(shí)代造就了莊子的靈魂。

誠(chéng)然，人們奮力拼搏，然而往往終其一生，不是郁郁不得志，空余一身傲骨含恨而終，就是自甘墮落，被世道污染同化?？蓛H僅因?yàn)槿绱吮慵彩缿嵥?，情愿碌碌一生，不也是由一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端嗎。

俗話說(shuō)，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。如屈原，他所心懷的對(duì)于人民與祖國(guó)的責(zé)任感和使命感何其沉重。他又何嘗不想放下這如同枷鎖般的一切，縱情山水，從此高潔、灑脫地活著。可是他終于選擇了被捆綁，被束縛，甚至帶著滿腔絕望斬?cái)嗌难永m(xù)。他的死是一種悲劇。“卻也是一種意義。這縷汨羅江上的不沉之魂，千百年來(lái)成為教化后人的一種象征。”

“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”個(gè)體的生命是短暫的，而整個(gè)人類的生命是永恒的。人生在世——哪怕被命運(yùn)擊得體無(wú)完膚——若不為理想而奮斗，不盡己所能為這個(gè)世界出一份力，又怎能算得上是一段完整的人生呢。

只是有時(shí)，我卻也是羨慕莊子的。

他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望，是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛(ài)恨的人。正因?yàn)閻?ài)的熱烈，所以他才恨的徹底，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè)，其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情形過(guò)于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺(jué)醒與反彈。

而屈原的“不放下”或許是因?yàn)?ldquo;放不下”也未可知。無(wú)怨無(wú)悔么？只是后人的臆斷罷了。人的心，總是不斷的被這樣那樣的東西牽絆著。我們自己的原則和堅(jiān)持，社會(huì)的“政治宣傳”、“禮樂(lè)教化”，輿論的壓力……無(wú)一不是阻止我們清靜無(wú)為回歸本性的原因。能夠拋棄心中的雜念，返璞歸真，自由自在地活在精神世界里，何嘗不是一種自我超越的體現(xiàn)。只是談何容易。

平平淡淡地“無(wú)為”，還是轟轟烈烈地“有為”？這是世界給予我們的疑問(wèn)。我們終將用我們的一生來(lái)思考與抉擇。