一個(gè)學(xué)生拿著一本書(shū)睡著了，我們可以說(shuō)：“看看人家，睡覺(jué)的時(shí)候手里還拿著書(shū)。”當(dāng)然也可以說(shuō)：“你看看他，一看書(shū)就睡覺(jué)！”其實(shí)兩者的狀態(tài)完全相同，只是人們的看法不同，所以兩種感情色彩不同。生活中這樣的例子還很多。記得一次做語(yǔ)文題，是改病句的，原句為“戰(zhàn)士們唱著凱歌回來(lái)了”。我納悶，沒(méi)錯(cuò)啊，一看答案，哦，原來(lái)“凱”就是“勝利的樂(lè)歌”的意思，“凱”與“歌”不能連用。但葉挺在《囚歌》中寫(xiě)道：“高唱?jiǎng)P歌埋葬蔣家王朝。”照這么說(shuō)，這應(yīng)該是個(gè)病句啊，可包括老師在內(nèi)的人們都沒(méi)有指出，而只是說(shuō)他的壯志如何宏偉。如果硬要研究，我想可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“凱”與“歌”在語(yǔ)法上不能聯(lián)用，兒在藝術(shù)上是可以的。

還是完全相同的狀態(tài)，但認(rèn)識(shí)的角度不同，從而導(dǎo)致其正誤不同。這就是說(shuō)，對(duì)事物的知，與我們的心態(tài)有關(guān)。王充在《訂鬼》中引用古書(shū)上一段話：“伯樂(lè)學(xué)相馬，顧所見(jiàn)無(wú)非馬者。宋之庖丁解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也。”又說(shuō)：“畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)。”伯樂(lè)專(zhuān)心看嗎，以致他看到的都是馬；庖丁專(zhuān)心分解牛的生理結(jié)構(gòu)，所以在三年里看到的全是死了的牛。人的思想在想什么，那么就看見(jiàn)的是什么，聽(tīng)見(jiàn)的是什么。

所以，人對(duì)一件事情的態(tài)度就反映著他的思想。一些人為了“后世有述焉”而“素隱行怪”，他們?yōu)榱丝燎笃娴?ldquo;領(lǐng)異標(biāo)新”而追求荒誕之事，與自己的思想行為不一致，所以孔子才說(shuō)：“吾弗為之矣。”可見(jiàn)，行事為人要按心里想得去做，不可為“見(jiàn)知”而求異。當(dāng)然這里說(shuō)的“按心里想得做”是指不違規(guī)、不違德的事了。

由于看法是隨心態(tài)的，所以我們就要有一顆良好的心。我覺(jué)得我們要努力做到中庸之道，未發(fā)喜怒哀樂(lè)，發(fā)而中節(jié)，做到這些，就“天地位焉，萬(wàn)物育焉”了。雖然這條路并不容易，但“心誠(chéng)求之，雖不中不遠(yuǎn)矣”。

“心存如來(lái)，萬(wàn)物皆如來(lái)”，人們的思想認(rèn)識(shí)，形成了各種觀點(diǎn)。把這些觀點(diǎn)編織起來(lái)，就成了人生。