孟德斯鳩說：“一個(gè)人的成功，不僅需要學(xué)校和家庭，更需要社會(huì)的關(guān)懷。”話正是說明了一個(gè)道理：內(nèi)方外圓，方顯修身之道。以前說人，從兩方面看，一是內(nèi)心，二是外貌，但這并非這里的內(nèi)方外圓。所謂“內(nèi)方”指在父母、教師下奠定的人生資本；“外圓”則指的是在社會(huì)教育下健康的人格。

在我看來：人的道德修養(yǎng)的提升即人品高尚的體現(xiàn)就在于“內(nèi)方外圓”，兩者缺一不可。若內(nèi)過于方，則會(huì)致呆滯，不懂變通；若外過于圓，則會(huì)致滑膩，讓人生厭。內(nèi)方外圓，如同日月星輝，有日無月過于猛烈，讓人難忍；有月無日又過于寂寥，讓人落寞。只有通過內(nèi)方外圓，人才能真正的剖析自己，從而達(dá)到一個(gè)高度去審視自己，從而對(duì)自己的查漏補(bǔ)缺，真正的修養(yǎng)，養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

古代，內(nèi)方外圓表現(xiàn)為文武。鐘子期琴藝了得，關(guān)羽武藝高強(qiáng)讓人心生敬意，可又總覺的在冥冥之中少了點(diǎn)什么。是什么呢？當(dāng)我接觸到李白的“拔劍四顧心茫然”時(shí)，我明白了，那是一種兩面的缺乏，只有李白才把實(shí)質(zhì)發(fā)揮到了極致。而如今提倡的“內(nèi)方外圓”，則是社會(huì)，家庭，學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合體。所以這是人最基礎(chǔ)的追求，我們應(yīng)該向往“內(nèi)方外圓”去學(xué)習(xí)做一個(gè)大寫的人。

社會(huì)，金錢，利益，這些詞連在一起給人一種不寒而栗之感。因?yàn)樯鐣?huì)教育與父母，老師教育又相悖之地，于是有人只注重在內(nèi)在深層次?？梢粋€(gè)事物有反面，必有其正面。要想修身養(yǎng)性我們就應(yīng)學(xué)會(huì)趨利避害。做到見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省。將吸收外部，納為己用，才能獲得真正意義上的成功。

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在力量對(duì)比懸殊情況下仍打贏了日本。2001年，中國(guó)加入WTO，在他人猜測(cè)眼光中獲得長(zhǎng)足發(fā)展。種種實(shí)力告訴我們，我們只有化不利為有利，創(chuàng)造自我條件，才能站穩(wěn)腳跟。如果不利導(dǎo)致了失敗，只要仍有一口氣在，我們也要爬起來，因?yàn)槲覀冇辛私?jīng)驗(yàn)，又向成功跨進(jìn)了一步，說不定下一步就是夢(mèng)寐以求的成功。

內(nèi)方外圓，方顯修身之道，它是理論與實(shí)踐的結(jié)合，就像“一國(guó)兩制”，“改革開放”等政策的實(shí)施，大膽但是實(shí)效性很大。知識(shí)與行動(dòng)是2個(gè)指標(biāo)，只有2者達(dá)標(biāo)的人才有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的資本，才能無愧的“仰天大笑出門去，”高嘯著“我輩豈是蓬蒿人”。

內(nèi)方外圓，如同筷子，具備兩者才具有實(shí)用性，如同鴛鴦，具備兩者才具有藝術(shù)美。“內(nèi)方”與“外圓”本身就是一對(duì)雙胞胎，隨著人的降臨而出現(xiàn)，你要做個(gè)好家長(zhǎng)，就需要父母，老師，社會(huì)三方面的教育將他們養(yǎng)大，并且你的人生價(jià)值完全由你對(duì)它們的關(guān)心程度而定。