在一本書里，看到這樣一個細(xì)節(jié)。

歷來，談?wù)撈鸹㈤T硝煙，我們會說，這場硝煙是中國人民的偉大勝利，或者說，是中華民族的偉大勝利。但是歷史書里，忽略了一個細(xì)節(jié)，這個細(xì)節(jié)并沒有寫在歷史書上，但深刻研究了歷史的人應(yīng)該是知道的，不過終究沒寫在書上，原因恐怕是這個細(xì)節(jié)讓本來屈辱的中國人再次蒙受了侮辱。所以，歷史學(xué)家們無奈地?fù)u了搖頭，算了吧，他們已經(jīng)夠可憐了。于是就把這一筆給劃過去了。

但我想，現(xiàn)在有把真相重新說出來的必要了。因?yàn)槲蚁騺硪詾?，對歷史不認(rèn)真的民族，歷史必然會在他們身上重演。

真相的細(xì)節(jié)在于，那些被雇傭來焚燒鴉片的壯丁們手中的竹竿。竹竿的竹節(jié)處被壯丁們弄出一些小洞，這樣，當(dāng)他們用力在石灰池中攪拌要焚燒的鴉片時，液態(tài)的鴉片就流進(jìn)了竹竿。這場舉世問聞名的硝煙結(jié)束后，壯丁們拖著灌滿鴉片的竹竿離開了。硝煙禁煙的原因，似的鴉片更加值錢了。而壯丁們則偷偷將鴉片賣給了無煙可抽，涕淚交加的癮君子們——后面的話，就不用說了。因?yàn)樗麄兪遣坏靡远鵀橹?。他們已?jīng)夠可憐了。

不過我對此做了一個大膽的設(shè)想。這場硝煙運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者，林則徐，也許是知道這個細(xì)節(jié)的。雖然外國的傳教士有記載，說一個窮人要是試圖偷走身邊的一點(diǎn)鴉片賣錢，被發(fā)現(xiàn)后就立刻收到了嚴(yán)懲，這種正面的宣傳效果自然是好的。但這些迫于生計(jì)的壯丁們，有這樣的行為，也一點(diǎn)不讓人覺得奇怪。林則徐即使知道，也不大可能因此將這些壯丁一一緝拿歸案。按照溫良的中國人一貫的想法，會重復(fù)那樣一句話：算了吧，他們已經(jīng)夠可憐的了。

我再次闡明這樣一個細(xì)節(jié)，當(dāng)然不是為了原諒他們。為了生計(jì)——如果現(xiàn)代人能體會那個時代的饑慘，也就可以理解這種行為背后的無奈了。古人云“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知道榮辱”，衣不蔽體，食不果腹的年歲，很難說要人們遵紀(jì)守法。但如果這種行為可以原諒，便自然引發(fā)另一個問題，在我們這樣一個法制文明的時代，如果有人因饑寒交迫做出了違法亂紀(jì)的事，我們可以原諒他嗎？但是顯然，違了法，犯了罪，在依法治國的年代，就必須接受法律的審判。歷史沒有追究，不代表現(xiàn)代人不追究；但既然現(xiàn)代人追究了，歷史也就不能放過。即使是為了生計(jì)，這種行為依然是不能原諒的，否則帶來的，就是以此為借口的動亂。所以也因此，我對底層的勞動人民，在心懷感激的同時(因?yàn)樵谖铱磥恚辽俅蠖鄶?shù)還處在貧困線上的人民，依然在艱難的堅(jiān)守著明確的是非道德，他們隱忍著生活中遭遇的不平，生存著，掙扎著)，又心懷恐懼(他們?nèi)虩o可忍的爆發(fā)，道德的集體淪喪，也許是生存斗爭的必然，卻會引發(fā)社會動亂)。但如果首先社會沒有給予他們平等與尊重的基本的生存環(huán)境，又如何有資格依靠正義的法律，再去剝奪他們反抗的權(quán)利呢？

這個歷史的細(xì)節(jié)，讓本已有了歷史屈辱的人，再一次蒙受了侮辱。即便如此，想到德國人寧愿挨凍也不去砍伐無人看守的森林取暖，我卻不得不對他們的行為說：我可以理解，但無法原諒。