電影是近代科技發(fā)展的產(chǎn)物，它的發(fā)展壯大是由于被作為一種新穎獨特的賺錢方式而存在。一部真正的電影并非是在刻意的講述一種文化，傳誦一種思想，或者說好的電影，是在當(dāng)它推出的時候，它符合這個時代的精神，它吸引住人們的眼球，并且在它大賺特賺之后，能被奉為經(jīng)典的。無疑的，電影作為一種娛樂方式，它的不經(jīng)意的說教比哲學(xué)家的言傳身教或書本的純粹直接更令人容易接受，因此電影就被賦予了某種神秘色彩。而我們也就這樣逐漸領(lǐng)會傳誦著那些基于電影賣座的電影大師的思想。

在電影從產(chǎn)生到發(fā)展了一定時期后，電影的賣點逐漸由娛樂享受轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷肱c個人特色了。這時候電影變成了一門藝術(shù)，從而有了將藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致的大師們。比如當(dāng)時英國的希區(qū)柯克，日本的黑澤明，中國的費墨。電影開始講究影像風(fēng)格與拍攝手法，通過場景與畫面的不斷轉(zhuǎn)換，將一個個神奇的世界展現(xiàn)在我們的眼前。當(dāng)時的大師們可以毫無顧及的將自己怪異的思想于電影中表現(xiàn)，而觀眾也被其深深吸引住。如費墨的《小城之春》就有著一種令人感到神奇的意境，也許當(dāng)時許多人無法理解，因為費墨純粹就是想把那個包圍他的文化世界通過電影表現(xiàn)出來。而一直堅持以思想與文化為主題的電影就是日本電影了，他們是企圖把電影“日本”化了。據(jù)說大師黑澤明一生都堅持不讓自己的作品投入到好萊塢化的商業(yè)運作之中，可見日本人是允許他這種純粹的文化藝術(shù)的大師存在的?？梢哉f若德國人人為哲學(xué)家，那日本則人人為藝術(shù)家。而觀看日本電影，無論從影像風(fēng)格還是日本演員那特有的內(nèi)斂的表情，都可以令人感受到一種迫于思想與文化的無限壓力，使人驟然覺得無法在精神世界里放縱自己。

而如今的社會，已經(jīng)沒有人去理會那種刻意的思想了，人們儼然疲勞了。在當(dāng)今物欲橫流的社會，人們愈來愈追求一種精神放松而愉快的生活方式，這應(yīng)當(dāng)正是中國電影大放異彩的時候，這并不是由于中國導(dǎo)演或中國商業(yè)有多么成功，而是由于中國文化的成功。中國人向來擅長于逃避與解脫，這是令人無法理解的思想的至高境界。為了避免陷入思想的泥潭，善于思考的哲人們停止了多余的思考。從而留下來的思想與文化便成了一種不含思想雜質(zhì)的藝術(shù)。我想當(dāng)哲人們與自然相通時，面對無聲而偉大的自然，停止了深刻的思想問答，而轉(zhuǎn)求為一種無為的境界，可以說這是為了自己個人精神的至高而毫無疑問的拋棄了這個社會。從而轉(zhuǎn)向最原始的開始——自我。

電影之所以有這么大的魅力，就在于從中可以領(lǐng)會到各國文化的魅力，豐富自己的情感，找尋到屬于自己的精神世界，并且藝術(shù)文化的吸引力明顯要強于其它事物。