《史記》有云：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往?！北娙私詾槊麆诳啾疾ǎ欢Τ擅驼?，世之鳳毛麟角。我以為，只有當(dāng)一個(gè)人為了廣泛而普世之“利”奔走時(shí)，他才真正地接近成功;也只有這樣的成功，才值得為人贊揚(yáng)傳頌。

當(dāng)我們追求個(gè)人的成功時(shí)，不應(yīng)出于純粹的利己性而放棄蔭庇他人，甚至淪落至以他人為工具和橋梁。馬克思主義者認(rèn)為，人的存在離不開社會(huì)，成功者的價(jià)值與貢獻(xiàn)同樣是在社會(huì)中進(jìn)行的。存在主義者亦言，人的每一個(gè)選擇都在代表全人類面臨同一問題做出抉擇，因而一己之成功不可不具有普適的利他性，否則由人組成的社會(huì)將難以為繼。即便如功利主義者，也強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為應(yīng)使盡可能多的人獲益和快樂?？梢姛o論是從社會(huì)的需要還是道德的要求來看，成功都不是排除社會(huì)的“一人獲利”，而是功及天下、惠播他人，在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

而所謂“成就自我”，正是在“功德天下”的過程中社會(huì)給予的饋贈(zèng)與回報(bào)。孔子云“君子疾沒世而名不稱焉”，戲言“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”，其心“天地萬物一體之仁”，其行“不暇于暖席”，“若求亡子于道路”，他的成功觀念自然根植于社會(huì)之中，為黎庶尋求一個(gè)更好的世界。一心為民，而名自來。西方文豪莎士比亞也有言：“我們要在這一息尚存的時(shí)候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們?！边@些真正的成功者，不約而同地在一定程度上與社會(huì)做著某種“交易”，他們將自己的思想、良知、才學(xué)或是文采奉于社會(huì)，而社會(huì)報(bào)他們以名，報(bào)他們以利，報(bào)他們以彪炳千古的“成功”。

然而，在當(dāng)下社會(huì)，仍有許多人將自己與社會(huì)割裂開來，以一己私欲博取功名，甚至利用他人來達(dá)成自己的目的。如傳媒大亨默多克，將旗下媒體變作美國(guó)政府的喉舌，為美國(guó)入侵伊拉克鳴鑼開道;再如三聚氰胺事件，公司為了利益放棄良知，那么其成功便盡是謊言;再到近日炒作“流浪大師”沈巍的自媒體、主播、營(yíng)銷號(hào)，為了出名喪失了對(duì)人最基本的尊重……以私欲追求“成功”，正是對(duì)真正的成功缺乏理解的體現(xiàn)。在這個(gè)“成功”越來越和個(gè)人“出名”“謀利”掛鉤混淆的時(shí)代，我們更應(yīng)該重視實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)所要求的社會(huì)責(zé)任感，回歸先哲們講求名利時(shí)所真正傳達(dá)的精神目的，在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人成功。

康德的絕對(duì)命令第二條要求我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能將自己和他人僅僅視為工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自身即是目的。我以為，每個(gè)人在追求成功時(shí)，都不應(yīng)忘記，反當(dāng)更加恪守這一實(shí)踐原則。這樣，個(gè)人的成功才能不為時(shí)代的碎片所蒙蔽，擁有價(jià)值并永垂不朽了。