在這個(gè)復(fù)雜的大千世界，任何事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律都不是表露在外的，當(dāng)我們?cè)庥鲭y題之時(shí)，如果以一般的邏輯思維去思考問(wèn)題卻無(wú)法取得成效，不妨換個(gè)角度，或許就能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根本。

“二戰(zhàn)”時(shí)期，英美軍方為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，重點(diǎn)關(guān)注了戰(zhàn)機(jī)上彈痕較多的部位。從常規(guī)思維來(lái)看，這似乎沒(méi)有什么不妥之處，就像人身上多處受傷之后人們第一時(shí)間關(guān)注的總是傷口最多最明顯的位置。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德以不同的角度看到了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，指出戰(zhàn)機(jī)最需要加強(qiáng)防護(hù)的是彈痕少的部位。正如傷口多并不定會(huì)造成致命威脅，而那些關(guān)鍵部位即使只是遭受較少的創(chuàng)傷，也足以對(duì)生命產(chǎn)生毀滅性的危害。設(shè)想一下，如果當(dāng)初戰(zhàn)機(jī)身上彈痕少的部位和彈痕多的部位的中彈數(shù)量是一樣的，那么戰(zhàn)機(jī)是否還能幸存下來(lái)，并且安全返航呢？正因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德從不同的角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，才發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的根本，得到了正確的答案。

多角度的思維方式能夠幫助我們重新認(rèn)識(shí)事物、理解周?chē)氖澜?。學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問(wèn)題，才能從復(fù)雜紛繁的事件中抽絲剝繭，直到洞穿事物的本質(zhì)，為生活創(chuàng)造更多的可能性。

在升學(xué)壓力之下，不少學(xué)生會(huì)為了“搶分”而學(xué)習(xí)“套話(huà)”。如在學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩(shī)詞時(shí)，學(xué)生們總是習(xí)慣于看到“秋”，就想到詩(shī)歌表達(dá)的一定是悲傷的情緒；出現(xiàn)“大雁”，作者所表達(dá)的一定是思鄉(xiāng)的思想感情；看到“酒”，則一定是為了“借酒澆愁”，抒發(fā)憂(yōu)愁之情……長(zhǎng)此以往，學(xué)生們逐漸缺乏多角度看問(wèn)題的能力，無(wú)法發(fā)散思維、突破常規(guī)。而歷史悠久、燦爛輝煌的中國(guó)詩(shī)歌，在他們眼中就成了千篇一律的加分利器。這樣，我們還如何傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？

人們習(xí)慣于堅(jiān)持自己的看法，認(rèn)為自已水遠(yuǎn)是對(duì)的，而不能換個(gè)角度，站在其他視角去重新審視自己的答案。換個(gè)角度看問(wèn)題，并不是全盤(pán)否定自己原先的想法，而是為了讓自己的想法或結(jié)論更準(zhǔn)確。試想一下，如果沒(méi)有沖破思維定式牛頓怎能從蘋(píng)果掉落這一日常小事中發(fā)現(xiàn)偉大的萬(wàn)有引力定律？奧斯特怎能在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)效應(yīng)?愛(ài)因斯坦怎能創(chuàng)立“相對(duì)論”？

“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”如果我們都能像劉禹錫一樣換個(gè)角度看“秋”，那么我們的心境便會(huì)豁然開(kāi)朗。同樣，如果能換個(gè)角度看問(wèn)題，那么我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，從根本上解決問(wèn)題。