因?yàn)槎钶x老師的“由衷深沉，不知所以但一往深情的愛”，我翻開了這本《額爾古納河右岸》。它字里行間透露出的一種平靜優(yōu)美的生活美感，使我仿佛獲得了精神上的釋然與歸宿。

這本書以一個(gè)年近九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人的口吻，敘述了這個(gè)在大興安嶺深處生活的游牧民族從繁榮到被現(xiàn)代文明沖擊而日漸式微的歷史變遷。

[生命的敬畏]

《額爾古納河右岸》最觸動(dòng)人心的，莫過于鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。

生活在森林里的鄂溫克族人民與馴鹿是密不可分的，在他們的眼里，馴鹿像孩子一樣珍貴。文章中甚至有一段還寫道“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有他們，就沒有我們”，這個(gè)古老的民族，連一頭馴鹿都是神圣的，他們看待生命的平等觀念，怎么不值得現(xiàn)代人類學(xué)習(xí)呢?我們平常的新聞報(bào)道上經(jīng)常有人虐待動(dòng)物的現(xiàn)象，那些殘忍的人是否想過，動(dòng)物的生命也是值得尊重的呢?而那已衰老的鄂溫克族對(duì)于任何生命都敬畏的那股人情味兒，卻在這越來越先進(jìn)的社會(huì)越來越黯淡了。

與現(xiàn)代不一樣，鄂溫克族人民舉行葬禮的一種方式叫“風(fēng)葬”。當(dāng)逝去的人的身體融入風(fēng)中，人們希望他們?nèi)匀荒苈犚姶笞匀坏穆曇簟；蛟S以現(xiàn)代人的觀念，這樣的想法顯得荒唐，然而對(duì)于古老的鄂溫克人來說，這又何嘗不是他們對(duì)離世的親人最美好的祝愿呢?這又何嘗不能彰顯他們對(duì)生命的虔誠(chéng)呢?

當(dāng)我合上這本書時(shí)，我汲取到了一股力量，它教我去敬畏生命，去在淳樸的善意里找到歸宿。

[自然的熱愛]

在這個(gè)民族，山川和湖泊是他們的家人。他們受饋于自然，同樣也尊重自然的一草一木。

作者遲子建曾說過：“如果山巒給予我的是勇氣與激情，那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩(shī)情。”在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的情感需求常常無(wú)法被滿足，人們對(duì)于孤獨(dú)的感覺越來越強(qiáng)烈、沉重。那么我們?yōu)槭裁床粐L試著走進(jìn)大自然，感受大自然，傾聽大自然的聲音呢?當(dāng)我們真正做到敬仰、熱愛自然，內(nèi)心才能得到充盈，我們才會(huì)擁有超越孤獨(dú)的內(nèi)心與勇氣。

《額爾古納河右岸》告訴我，自然就是力量，它會(huì)像神明一樣庇佑著你。人要回歸本心，親近自然。

[信仰的傳承]

作品通篇都充斥著一股獨(dú)屬鄂溫克民族神秘的色彩。

小說讓我印象最深的人物就是妮浩，她是一位被當(dāng)做神靈的薩滿，可同樣是個(gè)悲劇性人物。她不能改變自然法則，每救活一個(gè)人就要失去自己的一個(gè)孩子，作為母親，她忍心失去自己的孩子?但她說：“我是薩滿，怎能見死不救呢?”為了蒼生，為了大愛，她不得不一次又一次地犧牲自己，她的精神是多么的高尚，可她又是多么的無(wú)助啊!這令我我想到了莊子的一句話：“至人無(wú)己，圣人無(wú)功，神人無(wú)名”。我敬佩她，敬佩鄂溫克族的他們?cè)谀慷昧四敲炊嗨盒牧逊蔚乃劳鲋笕詫?duì)人生抱有的頑強(qiáng)生命力和堅(jiān)定的民族信仰。

鄂溫克人民的信仰是什么呢?大概就是他們那堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、博愛的民族精神。這種精神是一種種族延續(xù)的根，即使鄂溫克民族漸漸衰敗，即使這信仰有時(shí)會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生沖突，卻給后人留下了一筆寶貴的財(cái)富。

在大興安嶺的深處，有一種磅礴遒勁的聲音，那是鄂溫克永不衰退的堅(jiān)定的民族信仰，你聽見了嗎?

原始與現(xiàn)代的碰撞，美好與痛苦的并存，快樂與悲哀的交織，譜寫了這一首令人潸然淚下的生命樂章?！额~爾古納河右岸》，它給了我堅(jiān)定的勇氣去敬畏自然，熱愛生命，坦然面對(duì)這世界。