能足智者，天不能窮。然而，什么是智？古往今來，每個人對此都有著不同的理解。《說知論智》則從什么是智慧，如何獲得智慧等，給了我們獨(dú)特的答案。

智慧是引經(jīng)據(jù)典，賣弄學(xué)問么？有學(xué)問當(dāng)然是好的，但并不意味著有智慧。智慧是心靈手巧，有心眼么？也不是，這最多是投機(jī)取巧，心眼多。《說知論智》說，“智慧，是指人的一種高級的、主要是知性方面的精神能力”。智慧，“要求遠(yuǎn)見，要求眼光，要求對于對象的整體把握，要求不僅經(jīng)得住一時一地一事的考驗(yàn)，而且經(jīng)得住較為長期且全面的檢驗(yàn)。智慧要求舉一反三，融會貫通；要求有所不為，有所為；要求學(xué)有新意，事有新意，言有新意”。

從智慧的土壤中生出三片綠芽，好的思想，好的情懷，好的行動。智慧的人，必然是有遠(yuǎn)見、明辨是非、有大局的人，絕不會鼠目寸光、私心雜念、斤斤計(jì)較、患得患失。智慧的人，更會有好的風(fēng)度，更寬廣的心胸，更從容的舉止。這是智者的情懷。智慧，也絕不僅僅是思想的火花、心靈的感悟，更是積極的追求與行動。古人說，知行合一；又說，讀萬卷書，行萬里路。這都是說，人，不僅要在知識修養(yǎng)、內(nèi)在精神上下功夫，更要在事上磨練。與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。脫離了智慧指導(dǎo)的行動，是盲動。

然而，古人說，大智若愚。老子講大音希聲，大象無形，大致都是一個意思。這和智慧的思想、情懷、行動是矛盾的嗎？當(dāng)然不是。外智而內(nèi)愚，實(shí)愚也；外愚而內(nèi)智，大智也。因?yàn)椋庵钦?，常好張揚(yáng)，事事計(jì)較，工于計(jì)巧，慣于矯飾，精明干練，吃不得半點(diǎn)虧。內(nèi)智者，外為糊涂之狀，上善斤斤計(jì)較，事事算大不算小，達(dá)觀，大度，不拘小節(jié)。我們當(dāng)然要做內(nèi)智者，真正智慧的人。

讀罷《說知論智》，掩卷沉思，確實(shí)，什么是智，應(yīng)該能夠得出一個答案。但更為重要的是，怎么獲得智慧？“要汲取全世界的一切智慧成果，弘揚(yáng)民族文化的益智精華，傾聽時代高端與科技前沿的信息與呼喚”。這當(dāng)然是必須的，也是我們追求的目標(biāo)。具體而言，實(shí)踐，是獲得智慧很好的途徑。在實(shí)踐中，不斷磨練自我，獲得成長。還有更為簡潔的方法，是讀書。讀書，可以增長知識，開闊眼界，由書中汲取前人的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。閱讀，使我們獲得精彩、睿智和幸福的人生。更讓我們在其中，獲得智慧。

說知、論智，讀好的書，做智慧的人。