當(dāng)前散文創(chuàng)作在講真話、抒真情上有了重大突破。散文對社會、歷史、人生諸多問題進(jìn)行了全方位、多角度、深層次的探索和思考，呈現(xiàn)出多元整合的審美態(tài)勢。但總體來說，散文與前進(jìn)時代的精神、思想主流的要求，與人的審美需求還有一定差距。

散文要寫真實(shí)的人，真實(shí)的事情。問題是現(xiàn)在一些散文看似真實(shí)，實(shí)則不真實(shí)。有人在散文中極力裝飾、掩飾、包裝、塑造自己，而不敢面對、審問、拷問自己，半遮半掩，揚(yáng)長避短。散文中的“他”，以另一種更為“真實(shí)”的面目出現(xiàn)，看似真實(shí)，實(shí)則虛假。這樣的散文大行其道，不得不警惕。

林非先生曾經(jīng)提出散文要有“真情實(shí)感”，強(qiáng)調(diào)“散文的靈魂是自由自在地抒發(fā)真情實(shí)感”。孫紹振先生以黑格爾式的辯證法，對“真情實(shí)感”論提出質(zhì)疑。在我看來，散文不僅僅要寫出人的內(nèi)心、人的精神的真實(shí)，更應(yīng)該最大限度地逼近并抵達(dá)真相，發(fā)現(xiàn)以往被遮蔽或者被遺忘的細(xì)節(jié)，打撈記憶深處的碎片。散文家是生活的潛泳者，深者得其深，淺者得其淺。入深水者得蛟龍，涉淺水者得魚蝦。有生命感動的散文才能走遠(yuǎn)。只有不同凡俗，才能不同凡響。

優(yōu)秀的散文不只是寫出一段生活的“真人真事”，寫出“真情實(shí)感”本身，更重要的是寫出建構(gòu)在“真實(shí)”基礎(chǔ)之上的穿透力。散文的言說應(yīng)該回到憂思難忘的大地上來，回到人的生命本身，回到草木的呼吸里，真實(shí)而深刻地呈現(xiàn)當(dāng)下中國的社會圖景。然而，放眼當(dāng)下文壇，散文幾乎成了喪失難度的創(chuàng)作。散文成了作坊式饅頭加工點(diǎn)，趕趟兒似的熱蒸現(xiàn)賣，哪還有時間去下工夫精雕細(xì)琢？

杰出的散文家往往是與名篇佳作聯(lián)系在一起的，如歐陽修的《醉翁亭記》、余光中的《聽聽那冷雨》、朱自清的《背影》、史鐵生的《我與地壇》等。只要有一兩篇散文被讀者記住，到處流傳，那他基本上就是一個優(yōu)秀散文家。如果說小說寫的是故事，那么散文寫的就是境界。這與作者胸襟和氣度有關(guān)，與作者的視野和學(xué)養(yǎng)有關(guān)。史鐵生的散文《我與地壇》，一萬三千字左右，濃縮了史鐵生雙腿癱瘓后對生命和存在的思考與徹悟。《我與地壇》是一曲交織著生與死、苦難與信仰的生命之歌，字里行間傳遞出生命的達(dá)觀與溫潤、從容和澄明，反映了他對人性的細(xì)膩審視與深刻洞悉?？梢哉f，一篇《我與地壇》，讓史鐵生思考體驗(yàn)準(zhǔn)備了二十年。

反觀當(dāng)下，一些作者卻對散文失去“敬畏之心”，雞零狗碎、寡情少趣、蕪雜低俗，缺乏提純、升華和淬火，忽視了情感體驗(yàn)的深度和濃度，陷入一種“精神迷失”的困境。他們似乎總是游離在現(xiàn)實(shí)生活之外，與“小我”很近，與“大我”的國家、民族、社會、民生越來越遠(yuǎn)，使散文失去了與時代對話、把握社會現(xiàn)實(shí)的能力，失去了道德承擔(dān)的勇氣，最終陷入疲軟、淺薄和平庸。在這個意義上，有必要倡導(dǎo)有溫度、有情感、有感染力的作品，帶給人鼓舞和感動。期待一種有難度的散文寫作，這種“難度”體現(xiàn)為生活深度、思想高度和精神力度。在散文里，“我”無處可藏，散文最終指向的是作為作者“我”的人格、精神、靈魂的建構(gòu)和重鑄上。

作家張潔說過，散文往往好幾年才能“等”來一篇。誠哉斯言！應(yīng)該鼓勵作家深入生活，細(xì)心打磨出精品。這就要求作家具備相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知能力與審美能力，一天寫一篇，不如一年留一篇。散文寫作也最容易抖落作者的家底，一個作家的生活庫存里的積淀也是有定數(shù)的，一個作家一輩子能出幾篇傳世的好散文？散文要把人作為一個復(fù)雜的生命個體和精神個體的存在，注重對人精神世界無限可能性的摹寫與開掘。好的散文，要具有思想性與藝術(shù)性，體現(xiàn)時代精神和歷史發(fā)展趨勢，直指世道人心，富有藝術(shù)感染力和社會影響力。今天的時代，充滿生機(jī)與活力，這對散文創(chuàng)作起著春風(fēng)化雨般的營養(yǎng)、滋潤。有著充足的雨水和陽光，適宜的溫度和濕度，一定會澆灌、催生出四季常綠的散文闊葉林，為我們營造豐饒的精神綠洲。